Cialo i język w myśli Emmanuela Levinasa

Zatem w bardziej klasyczny sposób, od czasów Arystotelesa, cz¿owieka definiowano jako zwierz¿ obdarzone j¿zykiem, my¿l Levinasa prowadzi nas do my¿lenia o nowym humanizmie, w strukturach inno¿ci, bierno¿ci, otwarto¿ci, blisko¿ci, ekspozycji i odpowiedzialno¿ci. Cz¿owiek jako istota j¿zyka jest od pocz¿tku tak¿e istot¿ "z ciäa i krwi". Dlatego jest znany jako istota z ciäa i j¿zyka. Aby my¿le¿ o podmiotowo¿ci, musimy my¿le¿ o niej jak o terytorium sk¿adaj¿cym si¿ z dwóch dziedzin: ciäa i j¿zyka. To z ciäa mo¿emy odkry¿ konkretno¿¿ cz¿owieka. To z j¿zyka mo¿emy mu wys¿ä adres, wezwanie, a tak¿e odpowiedzie¿ na ten adres. Nowy humanizm, humanizm drugiego cz¿owieka, jest zatem cielesny i j¿zykowy, niczym "jego dwie r¿ce pokornego stworzenia", przypisany do odpowiedzialno¿ci za siebie i za innych. Do¿wiadczenie ciäa i j¿zyka to dwa filary, które pozwalaj¿ my¿le¿ o relacji mi¿dzyludzkiej, niezb¿dnej do do¿wiadczenia transcendencji i jej znaczenia.

Pagina's: 540, Paperback, Wydawnictwo Nasza Wiedza