De l'�me humaine

Le mot âme ne peut pas être prononcé sans évoquer le double problème de notre es-sence et de notre destinée. Il est impossible de séparer l'âme du moi et il est impossible de les confondre. Il est impossible de les séparer parce que l'âme exprime dans le moi lui-même le rapport qu'il a avec l'absolu, de telle sorte que, hors du moi, il n'y a que des choses dont nous disons précisément qu'elles n'ont pas d'âme ; ou, si elles en ont une, c'est parce que, non contents d'en faire des objets pour le moi, nous leur prêtons un moi comparable au nôtre et qui a l'âme pour essence. Et il est impossible de les confondre parce que personne sans doute ne peut récuser l'existence du moi dont il a une expérience intime et quoti-dienne, au lieu que l'âme donne à cette expérience elle-même un fondement et une signifi-cation. Aussi les matérialistes qui nient l'existence de l'âme ne nient en aucune manière l'existence du moi...