de la liberté et servitude
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"Ne peut-on pas bien conclure qu’il n’y a personne qui soit absolument libre?" Au cœur du Grand Siècle, La Mothe Le Vayer (1588-1672), disciple de Montaigne, adresse au cardinal Mazarin un "petit traité". Il y fait le constat des aliénations inhérentes à toute vie mondaine, en particulier à la Cour, et lui oppose la "vie philosophique", retirée, contemplative, mais moins contrainte. Devrait-on donc s’éloigner du fracas du monde ? Une pensée émancipatrice portée par l’une des plumes phares du "libertinage érudit".
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"Ne peut-on pas bien conclure qu’il n’y a personne qui soit absolument libre?" Au cœur du Grand Siècle, La Mothe Le Vayer (1588-1672), disciple de Montaigne, adresse au cardinal Mazarin un "petit traité". Il y fait le constat des aliénations inhérentes à toute vie mondaine, en particulier à la Cour, et lui oppose la "vie philosophique", retirée, contemplative, mais moins contrainte. Devrait-on donc s’éloigner du fracas du monde ? Une pensée émancipatrice portée par l’une des plumes phares du "libertinage érudit".
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"Ne peut-on pas bien conclure qu’il n’y a personne qui soit absolument libre?" Au cœur du Grand Siècle, La Mothe Le Vayer (1588-1672), disciple de Montaigne, adresse au cardinal Mazarin un "petit traité". Il y fait le constat des aliénations inhérentes à toute vie mondaine, en particulier à la Cour, et lui oppose la "vie philosophique", retirée, contemplative, mais moins contrainte. Devrait-on donc s’éloigner du fracas du monde ? Une pensée émancipatrice portée par l’une des plumes phares du "libertinage érudit".
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