GILGAMESH 2/3 HUMANO: Quem havia no outro terço?

Dois terços deus, um terço humano. É a frase mais citada da literatura mesopotâmica - e a menos interrogada. Porque não metade, como os heróis gregos? De onde vem o terço a mais? E se a parte divina não protege Gilgamesh da morte de Enkidu, da decomposição, da sede no deserto nem da serpente que rouba a planta, o que significa ser humano nessa fracção pequena? Este livro inverte o ângulo habitual. Em vez de celebrar o herói dois terços deus, trata a componente mortal como o centro do problema. A pergunta que o atravessa do primeiro ao último capítulo é simples e desconfortável: quem havia no outro terço? Antes de qualquer interpretação, Francis Valadj reconstrói o terreno com o rigor que um texto de quatro mil anos exige: - o Gilgamesh histórico possível e o fio ténue que o liga a Enmebaragesi de Kish; - os poemas sumérios independentes anteriores à epopeia unificada; - a formação da versão padrão acádica, de Sîn-lēqi-unninni à biblioteca de Assurbanipal em Nínive; - Ninsun, Lugalbanda, Sulgi e a aritmética genealógica sem consenso filológico; - Enkidu, Humbaba, Ishtar, o Touro do Céu, Utnapishtim, a planta e a morte. O livro distingue sempre cinco camadas - facto textual, consenso académico, controvérsia filológica, a leitura de Zecharia Sitchin (identificada como tal) e, só no fim, a leitura Elohim do autor. Não mistura o que uma tabuinha diz com o que uma hipótese deseja que ela diga. A conclusão não é uma revelação pronta. Gilgamesh morreu como qualquer homem morre. O que restou não foi a fracção divina: foram as muralhas de Uruk, ainda mensuráveis sob o solo de Warka, e um nome que a escrita - tecnologia inteiramente humana - copiou até nós. Investigação primeiro. Interpretação depois. Sem atalho. GILGAMESH - 2/3 HUMANO Quem havia no outro terço? Série Holograma Histórico