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Le problème central que l'on cherche à élucider est une tentative de saisir la pensée dialectique de René Girard. En effet, il défend l'hypothèse selon laquelle le désir humain est violent et peut être à la fois positif et négatif, et avoir un effet mimétique. Où en arrive-t-il et pourquoi attire-t-il des positions violemment antagonistes, alors même qu'il est reconnu pour sa conviction chrétienne de non-violence ? Comment aborder une théorie qui ' ne se vérifie pas empiriquement ' - pour parler du kantisme moderne - et qui, à son tour, est à l'origine de toutes les sociétés, cultures et religions ? Girard a intuitivement compris que la violence et le sacré sont à l'origine de l'organisation sociale, sous-jacente au processus de civilisation. Le processus de civilisation dépend de la découverte d'un mécanisme permettant de contrôler la violence déclenchée par ce qu'il défend comme le désir mimétique. Le désir mimétique est contagieux et peut s'aggraver dans la mesure où un plus grand nombre d'agents se trouvent dans le court-circuit de la rivalité mimétique, la rivalité dans les groupes sociaux. Si aucune forme de contrôle de la mimésis n'est développée, la formation sociale elle-même peut se désintégrer au milieu d'un conflit généralisé.

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Pagina's: 112, Paperback, Editions Notre Savoir