Interfejsy

G¿ównym problemem, który staramy si¿ wyjäni¿, jest próba zrozumienia dialektycznego my¿lenia René Girarda. Girard broni bowiem hipotezy, ¿e ludzkie pragnienie jest przemocowe, a przemoc mo¿e by¿ zarówno pozytywna, jak i negatywna, a ponadto mie¿ efekt mimetyczny. Do czego dochodzi i dlaczego przyci¿ga do siebie gwätownie antagonistyczne postawy, mimo ¿e jest znany ze swojego chrze¿cijäskiego przekonania o niestosowaniu przemocy? Jak podej¿¿ do teorii, która "nie jest potwierdzona empirycznie" - mówi¿c o wspó¿czesnym kantyzmie - a która z kolei le¿y u podstaw wszystkich spo¿ecze¿stw, kultur i religii? Girard intuicyjnie wyczu¿, ¿e przemoc i sacrum s¿ u pocz¿tków organizacji spo¿ecznej, le¿¿c u podstaw procesu cywilizacyjnego. Proces cywilizacyjny zale¿y od odkrycia mechanizmu, który pozwoli kontrolowä przemoc wywo¿an¿ przez to, co on nazywa mimetycznym pragnieniem. Pragnienie mimetyczne jest zaräliwe i mo¿e si¿ nasilä w dok¿adnie takim samym stopniu, w jakim wi¿ksza liczba podmiotów znajduje si¿ w stanie zwarcia mimetycznej rywalizacji, rywalizacji w grupach spo¿ecznych. Je¿li nie zostanie opracowana ¿adna forma kontroli mimetyzmu, sama struktura spo¿eczna mo¿e ulec rozpadowi w wyniku powszechnego konfliktu.