L'Âge des guérisseurs: Le voyage de Halfaï, malade Capharnaüm, à travers les guérisseurs l'Antiquité, jusqu'à un homme Nazareth

Personne, au premier siècle, ne demandait si la guérison avait eu lieu. On demandait d'où venait le pouvoir, ce qu'il coûtait, et qui l'avait vu.Nous trions ces récits en trois tas: médecine, religion, magie. Aucune de ces catégories n'existait pour ceux qui les vivaient - et ce tri nous fait lire de travers tout ce qui suit.Cinq traits font le métier de guérisseur: un instrument, une autorité empruntée, un lieu, un prix, une preuve mise en scène. Prêtres d'Épidaure, exorcistes, médecins d'Alexandrie, sages itinérants, magiciens que la loi poursuit - tous les portent. Au centre du volume, un Galiléen qui guérit, traité avec les mêmes rubriques que les autres.Trente-cinq chapitres, deux régimes clairement séparés: ce qui est raconté est une reconstitution à partir de faits attestés; ce qui est exposé porte sa source en bas de page. Le lecteur n'a jamais à deviner dans lequel des deux il se trouve.Ce que le livre établit: - Le coût réel d'un grand recours: cent à cinq cent quarante journées de travail depuis la Galilée- Un édit impérial qui tarife plus de mille deux cents services - et aucun acte de médecine- Les stèles d'Épidaure: une forme narrative complète, quatre siècles avant- Une nuit dans l'abaton, et ce que le dieu facture- L'objection de Celse, et ce qu'elle vise réellementLe livre ne dit pas qui guérissait, et il ne conclut pas d'une singularité de forme à une singularité de nature. Un écart mesuré, pas une thèse défendue.