L'état de nature et La bonté originelle: fonction conceptuelle chez Jean Jacques Rousseau

Rousseau est un philosophe qui refuse toute organisation de sa pensée, car, selon lui, les raisonnements élaborés et systématisés occultent la spontanéité de l'intuition qui, au contraire, devrait être le moteur de la recherche de la vérité. En ce sens, l'¿uvre de Genève est faite de ruptures, d'oppositions et de nombreux moments inauguraux : c'est apparemment son système constant. Pour expliquer ces ruptures et ces oppositions non systématiques qui donnent lieu à divers paradoxes, une lecture unitaire, mais pas nécessairement ordonnée, nécessite une double forme de compréhension, à savoir du point de vue de la méthode et du point de vue de la doctrine. Ces deux aspects s'entremêleront au cours de notre travail, et la question de la méthode demandera une attention particulière, étant donné que, comme elle est tout à fait caractéristique, elle nécessite un exposé approfondi, moins dans l'intention de démontrer sa validité objective que la manière dont le génébriniste la juge appropriée pour la recherche sur la nature humaine.