L'Invention Du Sujet Moderne

Le premier cours prononce en 2013-2014 par le nouveau titulaire de la chaire d'histoire de la philosophie medievale, recreee au College de France cinquante ans apres le depart d'Etienne Gilson, inaugure une enquete sur l'histoire de trois questions: Question de l'homme, Question du sujet, Question du soi, ou, sur fond de tension entre metaphysique et anthropologie, s'invente la notion moderne de sujet. Dans l'horizon du long Moyen Age, le cours propose une relecture de la critique nietzscheenne du sujet cartesien dans les fragments posthumes rassembles sous le titre de Volonte de puissance; les premiers elements d'une deconstruction de la these de Heidegger sur la rencontre du subiectum medieval et de l'ego chez Descartes, telle que la formule le cours de 1934 sur La Logique; une discussion de l'interpretation foucaldienne du soi-meme dans l'Alcibiade de Platon, lancee par le cours de 1981-1982 sur L'Hermeneutique du sujet. Les textes antiques et medievaux abordes dans le cours permettent de montrer que des le Moyen Age central (XIIIe -XIVe siecle), avec Guillaume d'Auvergne ( 1249) ou Pierre de Jean-Olieu ( 1298), les conditions necessaires a l'emergence d'une notion dite moderne de sujet etaient reunies, dont l'introduction du subiectum dans la psychologie augustinienne, avec la notion de sujet spirituel ou psychique, par opposition a physique ou materiel, et une definition de la personne comme sujet d'activite mentale capable de reconnaitre a autrui la meme capacite d'imputation subjective, soit par inference (arguitio) soit par sympathie (conspiratio). Le parcours medieval effectue dans le cours entame un retour critique sur trois fetiches postmodernes, qui siderent indument la pensee: la mort de l'homme, la fin de l'humanisme, la mort du sujet.