LA CREPA — VOLUME IV: Una storia della filosofia moderna · Dall’Umanesimo a Nietzsche: 4

Nel 1336 un uomo sale su una montagna soltanto per guardare il panorama - e già questo, allora, è una notizia. Cinque secoli dopo, un filologo si domanda da dove venga la nostra volontà di verità, e a chi serva. Tra quella salita e quella domanda si apre e si consuma la filosofia moderna.Il quarto volume di La crepa segue il filo che dall'Umanesimo porta alla grande rottura dell'Ottocento. Ma non è un catalogo di filosofi: è la storia di due domande che si passano di mano.La prima nasce in una biblioteca: chi garantisce quello che leggiamo? Petrarca e Valla, Cusano, Ficino e Pico; poi il cielo che si rompe con Copernico, Bruno e Keplero; Montaigne, Galileo, Bacone, il dubbio di Cartesio, l'abisso di Pascal, le sostanze di Spinoza e Leibniz; l'esperienza di Locke, Berkeley e Hume; il tribunale della ragione di Kant; i sistemi di Fichte, Schelling e Hegel.La seconda nasce in una cancelleria: da dove viene il diritto di comandare? Machiavelli, Erasmo e Lutero, Bodin e Grozio, Hobbes, Locke, Montesquieu e Voltaire, Rousseau, Beccaria.Le due catene corrono separate per quasi tutto il libro, si sfiorano di continuo, e a un certo punto si ricongiungono grazie a un napoletano che quasi nessuno leggeva: Vico.Ogni risposta risolve un problema e ne apre un altro. Cartesio separa la cosa che pensa dalla cosa estesa, e nessuno riuscirà più a ricucirla. Hume mostra che ad aspettarci il sole domani è l'abitudine, non la ragione. Kant salva la scienza, ma paga: le cose come sono in sé restano fuori portata. Hegel dichiara chiuso il sistema, e Schopenhauer, Kierkegaard, Marx, Comte e Nietzsche ne mostrano le fratture.Quel guasto lasciato aperto - non un crollo, ma la linea sottile che compare proprio dove la costruzione ha retto - è la crepa.Una storia della filosofia da leggere come una storia, seguendo il filo che unisce un pensiero al successivo: non soltanto che cosa hanno pensato i filosofi, ma perché hanno dovuto pensarlo.Ogni capitolo ha due riquadri. Come lo sappiamo dice su che cosa poggia ciò che state leggendo: quale documento, quale edizione, chi ha censurato che cosa, dove gli studiosi ancora litigano. L'altro apre una parola decisiva - humanitas, conatus, sostanza, trascendentale - e la tiene aperta il tempo di vedere che cosa contiene. In chiusura, una scheda a mappa per chi la materia non deve solo leggerla, ma studiarla.Cinque secoli in cui il modo occidentale di conoscere, vivere e governare cambia per sempre.