La noia viene spesso liquidata come un fenomeno banale, eppure i filosofi, da Pascal a Heidegger, l'hanno considerata un vero e proprio indizio della struttura dell'esistenza umana. Questo libro sostiene che la noia meriti una seria attenzione filosofica perché non è semplicemente un'assenza di stimoli, ma un disallineamento rivelatore tra ciò che una situazione offre e ciò di cui la mente, o il sé, ha effettivamente bisogno. Una distinzione fondamentale permea l'intero testo: la noia situazionale ha una causa identificabile e un rimedio a portata di mano, come un treno in ritardo o una lezione noiosa, mentre la noia esistenziale o profonda non ha un oggetto specifico, si manifesta anche in circostanze confortevoli e non può essere risolta da alcun cambiamento di scenario. Questa seconda forma, più profonda, è il vero oggetto del libro, poiché è quella che i filosofi hanno ritenuto genuinamente rivelatrice piuttosto che semplicemente fastidiosa.
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