LA GUERRE A BESOIN DE GENS BIEN: COMMENT NOS MEILLEURS INSTINCTS RENDENT LES MASSACRES POSSIBLES

Tout le monde sait ce qui provoque la guerre: la haine. La cruauté, la cupidité, la foule, le tyran, l'homme brisé qui a quelque chose à prouver. Accusez les pires d'entre nous, et le calcul semble se vérifier. Cela ne fonctionne pas. Un homme cruel agissant seul peut ruiner une rue. Pour ruiner un pays, il faut des milliers de personnes qui se présentent à l'heure, tiennent leurs promesses, partagent leurs rations, refusent de s'abandonner les unes les autres et continuent ainsi, même lorsque la fuite serait la solution la plus raisonnable. La guerre ne se nourrit pas de nos vices. Elle se nourrit de loyauté, de courage, d'abnégation et de confiance - ces mêmes qualités que nous inculquons à nos enfants et que nous honorons lors des funérailles. Peter Kriger explore cette observation dérangeante où qu'elle le mène: dans les archives de l'évolution, où la générosité envers son propre groupe et l'hostilité envers les étrangers semblent avoir une origine commune; dans les recherches sur les soldats qui se battent non pas pour un drapeau, mais pour les onze hommes qui les accompagnent; dans les archives de policiers ordinaires qui ont commis des actes indicibles sans haine perceptible; et jusqu'à l'étrange découverte que la guerre a passé dix mille ans à sélectionner les sociétés humaines pour leur capacité à coopérer, nous rendant à la fois plus bienveillants et plus dangereux. La conclusion n'est pas que la vertu soit une imposture. C'est qu'elle est cernée par une barrière, et que cette barrière - et non la vertu elle-même - est ce qui tue. Les nations ne fabriquent pas de bons citoyens; elles les héritent. Ce qu'elles fabriquent, c'est la frontière où la bonté s'éteint, et elles le font par le biais du langage, de l'éducation, de la mémoire, de l'uniforme et de la représentation sociale, jusqu'à ce que toutes les catégories qui définissent un individu se superposent parfaitement. Lorsque les cercles cessent de se croiser et commencent à s'imbriquer, une société devient capable d'agir comme un seul corps - et un corps qui agit comme un seul corps peut être dirigé. Écrit avec esprit, une clarté sans sentimentalité et un refus de flatter qui que ce soit, cet ouvrage traite de l'hypothèse la plus troublante dans l'étude de la violence: que le problème n'ait jamais été un manque de bonnes personnes, et que le résoudre exigera quelque chose de plus difficile que d'en former davantage. Mots-clés: guerre, coopération, nature humaine, évolution, identité de groupe, violence, psychologie sociale