La signification théologique du travail: Une comparaison entre l'approche incarnationniste de M.-D. Chenu et pneumatologique M. Rohloff
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Bien que le travail, dans toute sa diversité, soit une activité fondamentale de l'existence humaine, rares sont les philosophes ou théologiens de renom qui se sont véritablement penchés sur ce sujet. Le travail sert-il finalement uniquement à satisfaire les besoins fondamentaux de l'homme, ou renvoie-t-il à quelque chose de plus ? Peut-on considérer le travail comme une activité sanctifiante ? Le travail est-il une joie, une peine, une pénitence ou une punition ? Que signifie le travail dans son accomplissement quotidien pour l'homme et sa relation à Dieu ? La théologie du travail doit tenter de trouver des réponses à ces questions ; elle doit s'efforcer d'expliquer comment on peut concevoir la relation de Dieu au travail humain.
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(1)
Bien que le travail, dans toute sa diversité, soit une activité fondamentale de l'existence humaine, rares sont les philosophes ou théologiens de renom qui se sont véritablement penchés sur ce sujet. Le travail sert-il finalement uniquement à satisfaire les besoins fondamentaux de l'homme, ou renvoie-t-il à quelque chose de plus ? Peut-on considérer le travail comme une activité sanctifiante ? Le travail est-il une joie, une peine, une pénitence ou une punition ? Que signifie le travail dans son accomplissement quotidien pour l'homme et sa relation à Dieu ? La théologie du travail doit tenter de trouver des réponses à ces questions ; elle doit s'efforcer d'expliquer comment on peut concevoir la relation de Dieu au travail humain.
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