LA SOMBRA de QUETZALCÓATL EN LEYENDA JUAN DIEGO: Origen y espejo un Mito

Sobre el origen desconocido de la leyenda de Juan Diego ha habido incontables discusiones a través de los últimos doscientos años, y no tenemos conocimiento de que un investigador o literato haya podido quebrar el cerco simbólico de raíz indígena, presente en el texto original de la leyenda juandieguina, el Nican Mopohua. Las investigaciones suelen dirigirse hacia interpretar el Nican Mopohua según los moldes simbólicos de la cultura judeocristiana, y cuando se discuten los símbolos nahuas encontrados, se definen como hechos aislados no ligados entre sí. En este trabajo se intentará revisar el texto e interpretarlo exclusivamente con relación a la simbología religiosa nahua, desde la perspectiva de buscar un propósito manifiesto en aquellas imágenes simbólicas, y en consecuencia el contenido podría tener un sentido oculto por auscultar. Bajo este supuesto, sentimos que el autor del Nican Mopohua pudiera haber creado su obra literaria con una finalidad concreta al utilizar un tan vasto catálogo de hechos mitológicos indios. El texto guadalupano original en náhuatl está cargado con constantes analogías, distribuidas a través de toda la obra que, después de un análisis consciente, se percibe que Juan Diego y Juan Bernardino serían representaciones simbólicas de los dioses ancestrales en un ambiente aparente de evangelización católica, destinados a desaparecer legítimamente sin violencia y por decisión propia, para que fuera posible iniciar de manera armónica una nueva época, la guadalupana, en la cual el núcleo concordante de ambas culturas religiosas estaría fundido en una sola creencia sincrética alrededor de la Doncella en la Imagen.