Mithridates im Paradies

Sprache ist in der Geschichte des europäischen Denkens eher als störendempfunden worden, sei es daß sie als Mittel der Verführung (Eva, Babel)vorgeführt wurde, sei es daß man sie als Hindernis der wahren Erkenntnisausmachte. Daß Sprache außerdem noch in der Mannigfaltigkeit der vielenverschiedenen Sprache auftrat, konnte daher nur als eine zusätzliche Bestrafungdes Menschengeschlechts verstanden werden. Im Grunde hat sich an diesemallgemeinen, von den europäischen Gründungsmythen erhobenen Befund bisheute wenig geändert. Sprachlosigkeit oder zumindest Einsprachigkeit -das Paradies - bleibt die Sehnsucht der westlichen Menschheit. Dabei hattesich im Verlauf der historischen Entwicklung - ausgehend von der rhetorischenund poetischen Freude an sprachlicher Kreativität - durchaus eine Oppositionzu dieser zähneknirschenden Sprachkritik herausgebildet: Seit der Renaissancegibt es eine Liebe zu den Sprachen, und insbesondere seit Leibniz entdecktEuropa die Sprachen als einen wunderbaren Reichtum des menschlichen Geistes.Das Projekt der Sprachwissenschaft verdankt sich eigentlich der Erkundungdieser kostbaren Verschiedenheit des Denkens. An seinem Ende vermählt essich allerdings wieder mit dem alten Sprachhaß der Philosophie. Der exklusiveBlick auf die angeborene biologische Sprachfähigkeit und die politisch-ökonomischeVereinheitlichung der Menschheit läßt der Liebe zur Sprache und den sprachlichenVerschiedenheiten immer weniger Raum im Denken und Fühlen der Menschen.