Mondialisation ; le monde musulman et l'Asie du Sud
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La mondialisation et le postmodernisme sont sur toutes les lèvres des chercheurs, qu'ils soient occidentaux ou orientaux. On fait valoir que le débat sur la mondialisation en tant que paradigme s'inscrit, à bien des égards, dans la lignée des débats sur la modernité et la postmodernité. Cet ouvrage a sans conteste fait de la mondialisation un thème central de la théorie sociale et de la compréhension des changements socioculturels. Les conditions actuelles du monde musulman et son rôle sont examinés en détail dans cet ouvrage. La mondialisation est désormais une réalité. Dans son livre ' The Making of a Global Islam ', Stenberg suggère de considérer l'islam comme un ' produit social ' et un ' discours en cours, axé sur l'autorité ', car ceux qui participent activement à ce nouveau discours ne sont pour la plupart pas des experts religieux de formation. Leur réaction face à ce nouveau type d'intellectuels ' sans attaches ' peut s'avérer très critique, comme dans le cas de Yusuf Al-Qaradawi, lui-même un ' mufti mondial '. Le nouvel islam mondial façonne une compréhension différente du monde musulman, qui est moins une entité géographique qu'un monde d'idées, de pensées et de pratiques. Ainsi, la mondialisation agit comme une condition préalable à ces nouveaux développements au sein de l'islam et du monde musulman.
La mondialisation et le postmodernisme sont sur toutes les lèvres des chercheurs, qu'ils soient occidentaux ou orientaux. On fait valoir que le débat sur la mondialisation en tant que paradigme s'inscrit, à bien des égards, dans la lignée des débats sur la modernité et la postmodernité. Cet ouvrage a sans conteste fait de la mondialisation un thème central de la théorie sociale et de la compréhension des changements socioculturels. Les conditions actuelles du monde musulman et son rôle sont examinés en détail dans cet ouvrage. La mondialisation est désormais une réalité. Dans son livre ' The Making of a Global Islam ', Stenberg suggère de considérer l'islam comme un ' produit social ' et un ' discours en cours, axé sur l'autorité ', car ceux qui participent activement à ce nouveau discours ne sont pour la plupart pas des experts religieux de formation. Leur réaction face à ce nouveau type d'intellectuels ' sans attaches ' peut s'avérer très critique, comme dans le cas de Yusuf Al-Qaradawi, lui-même un ' mufti mondial '. Le nouvel islam mondial façonne une compréhension différente du monde musulman, qui est moins une entité géographique qu'un monde d'idées, de pensées et de pratiques. Ainsi, la mondialisation agit comme une condition préalable à ces nouveaux développements au sein de l'islam et du monde musulman.
AmazonPagina's: 128, Paperback, Editions Notre Savoir
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