Protezowanie poznawcze

Bol

Kiedy w 1930 roku Zygmunt Freud og¿osi¿ bosk¿ wspaniäo¿¿ cz¿owieka protezowanego, prawdopodobnie nie zdawä sobie sprawy z granic, poza które dos¿ownie si¿gäa ta deklaracja. W krótkiej analizie spo¿eczno-historycznej rozwoju technologii, psychologii i sztuki, technologie wizualne i obrazy - zw¿aszcza dialogiczne artefakty sztuki - okazuj¿ si¿ by¿ systematycznie uprzywilejowane dzi¿ki zdolno¿ci do odzwierciedlania, t¿umaczenia i wspomagania psychiki. Lev Manovich nazywa je "protezami poznawczymi" - zewn¿trznymi przejawami wewn¿trznych procesów psychicznych cz¿owieka, a zatem, w uj¿ciu kartezjäskim, przed¿u¿eniami ciäa. Jednak wraz z rozwojem ideologii uciele¿nienia ujawniaj¿ si¿ nieod¿¿czne problemy kartezjäskiej polaryzacji, okulocentryzmu i uprzywilejowania poznania, na których zasadniczo opiera si¿ proteza poznawcza. W tym kontek¿cie przyjmowane s¿ idee uciele¿nienia wykraczaj¿ce poza sfer¿ biologiczn¿. Wraz z post¿puj¿c¿ inwazyjno¿ci¿ technologii rzeczywisto¿¿ i przestrze¿ s¿ na nowo wyobräane, a jednocze¿nie na nowo definiowane s¿ poj¿cia poznania i autonomii.

Amazon

Pagina's: 56, Paperback, Wydawnictwo Nasza Wiedza