Razón, Racionalidad y Practicabilidad

Hacia una ontología de las condiciones de estabilización de la racionalidad¿Qué hace que una forma de pensar llegue a ser reconocida como razón?La pregunta parece pedir una definición. Este libro decide no concedérsela tan fácilmente.Desde el logos griego hasta los algoritmos contemporáneos, la historia de la filosofía puede leerse también como la historia de distintas operaciones que han ocupado, en épocas diferentes, el lugar de la razón: comprender, demostrar, ordenar, calcular, interpretar, justificar, deliberar, gobernar. No hay entre ellas un contenido único que permita reunirlas sin resto. Hay, en cambio, algo más difícil de pensar: las condiciones que permiten que una determinada racionalidad se constituya, encuentre un mundo en el que pueda operar, se estabilice, se reproduzca y llegue incluso a imponerse como evidencia.Razón, racionalidad y practicabilidad parte de allí.En diálogo crítico con Aristóteles, Kant, Hegel, Marx, Nietzsche, Weber, Husserl, Heidegger, Merleau-Ponty, la hermenéutica, el pragmatismo, la Escuela de Frankfurt, Habermas y Foucault, el libro no busca construir una nueva historia triunfal de la razón ni reemplazar una tradición por otra. Intenta desplazar la pregunta: de la esencia de la razón hacia las condiciones de su efectuación histórica.Ese desplazamiento conduce a una noción central: practicabilidad.Pero practicar no significa aquí que algo sea útil, eficaz o conveniente. Una racionalidad puede ser verdadera y no encontrar las condiciones para estabilizarse; puede ser falsa y reproducirse durante siglos; puede ser altamente practicable y, al mismo tiempo, injusta. La practicabilidad nombra otro problema: las condiciones bajo las cuales una configuración puede sostenerse, atravesar restricciones, reproducirse y adquirir continuidad dentro de un mundo determinado.La dificultad aparece entonces inevitablemente: si aquello que logra estabilizarse puede hacerlo precisamente por su practicabilidad, ¿cómo distinguir la estabilidad de la verdad, la eficacia de la legitimidad, la dominancia de la razón?El libro no oculta esa dificultad. La convierte en prueba.Porque una teoría que solo pudiera explicar por qué una racionalidad consigue imponerse correría el riesgo de explicar demasiado poco. Y una teoría que pretendiera convertir la practicabilidad en criterio de verdad o de justicia terminaría confundiendo aquello que puede sostenerse con aquello que merece sostenerse.Entre esos dos abismos se desarrolla esta investigación.No para ofrecer una definición definitiva de la razón, sino para preguntar algo quizá más incómodo: qué condiciones hacen que una forma de racionalidad llegue a ser posible, practicable, estable y dominante; qué queda fuera de esa explicación; y qué debe todavía poder decir una ontología cuando la pregunta ya no es solamente por aquello que existe o por aquello que puede pensarse, sino por aquello que consigue permanecer.