Redonner vie aux identités amérindiennes: la reconstruction et réforme des communautés autochtones qui ont survécu dans vallée de l'Ohio

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Bol Depuis les années 1960, on assiste à une recrudescence des revendications d'identité autochtone. Dans la région de la vallée de l'Ohio (Indiana, Ohio et Kentucky), cela s'est traduit par des manifestations telles que les pow-wow, des reconstitutions historiques et la renaissance de cérémonies traditionnelles. Aux États-Unis, l'identification amérindienne repose sur la reconnaissance gouvernementale, l'apparence raciale ou la langue. Étant donné que les langues de la région ont disparu, que l'apparence ' raciale ' de la population est ambiguë et que la reconnaissance gouvernementale fait largement défaut, comment cette identité a-t-elle été préservée au fil du temps ? L'analyse des entretiens et des autres données a démontré que la revendication identitaire n'est pas seulement une construction émergente récente. L'identité autochtone a été maintenue de manière performative dans certains milieux tout en restant submergée dans d'autres. Elle continue d'être construite et mise en scène en s'inspirant d'un mélange de culture ' populaire ' et appalachienne et de pow-wow ' pan-indiens '. Des similitudes ont été relevées avec d'autres peuples métissés, tels que les Métis du Canada. Cela contredit les idées largement répandues selon lesquelles il n'y aurait pas de ' vrais Indiens ' dans la région, remet en question les raisons pour lesquelles de telles affirmations sont avancées et fournit une base pour comprendre comment les revendications identitaires sont négociées.

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Depuis les années 1960, on assiste à une recrudescence des revendications d'identité autochtone. Dans la région de la vallée de l'Ohio (Indiana, Ohio et Kentucky), cela s'est traduit par des manifestations telles que les pow-wow, des reconstitutions historiques et la renaissance de cérémonies traditionnelles. Aux États-Unis, l'identification amérindienne repose sur la reconnaissance gouvernementale, l'apparence raciale ou la langue. Étant donné que les langues de la région ont disparu, que l'apparence ' raciale ' de la population est ambiguë et que la reconnaissance gouvernementale fait largement défaut, comment cette identité a-t-elle été préservée au fil du temps ? L'analyse des entretiens et des autres données a démontré que la revendication identitaire n'est pas seulement une construction émergente récente. L'identité autochtone a été maintenue de manière performative dans certains milieux tout en restant submergée dans d'autres. Elle continue d'être construite et mise en scène en s'inspirant d'un mélange de culture ' populaire ' et appalachienne et de pow-wow ' pan-indiens '. Des similitudes ont été relevées avec d'autres peuples métissés, tels que les Métis du Canada. Cela contredit les idées largement répandues selon lesquelles il n'y aurait pas de ' vrais Indiens ' dans la région, remet en question les raisons pour lesquelles de telles affirmations sont avancées et fournit une base pour comprendre comment les revendications identitaires sont négociées.


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  • 9786630024807
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